伏「見思二惑」的證量

四善根位～「煖、頂、忍、世第一」　聖嚴法師

旭師的《釋義》第十六條，對此四善根位的說明是，由於修行四念處，加上四正勤，便能斷已生及未生之二惡，便能修未生及已生之二善。此有四個行位：
　(1)勤觀四諦，能發相似理解，猶如鑽木生火，先得煖相，故名為「煖」。
　(2)由修欲、勤、心、觀的四如意足，發生禪定，觀力轉明，如登高山，洞覽四方，故名為「頂」。
　(3)由於定慧均平，善法增進，能成信、進、念、定、慧之五根，安住不動，故名為「忍」。
　(4)由修五根增長而成五力，能破欺、怠、瞋、恨、怨等五障，而將階於見道，於諸世間有漏位中，最為勝妙，是故名為「世第一」。以此有漏的聞、思、修三慧，作為增上緣，來資助本具的無漏種子，令發現行，便入見道位了。

「色界有漏善根」：
在此藏教相似即的行位中，已得相似解，有異於三賢的外凡位，而稱內凡位。又以其尚未出離三界，身住色界禪定，故此四善根位，仍居世間的有漏位中，唯其已是世間法中最勝殊妙的第一位了。

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通教觀行即　性地（伏見思二惑）

此處的第一乾慧地，因其猶在外凡位，尚未得到與法性理水相應的智慧，故名乾慧，這是尚未能用法性理水滋潤的有漏智慧。

第二是性地，至此便入內凡位，即是藏教的四善根位，於此位中，伏見思二惑，得以朦朧望見法性之空理，故名為性地；於通教便是相似即位。

錄自：天台心鑰　聖嚴法師

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按：
　因近來有「伏見思二惑方能往生淨土」之說，若依教觀論之，能伏見思二惑的修證果位，藏教則須證入四善根位（四善根位～「煖、頂、忍、世第一」），若通教則證入性地。（暫居色界四種禪定之中。）

　因其境界頗高，故「伏見思二惑方能往生淨土」之說暫時存疑。